这种古老的天主教仪式正在给巴西的经济带来一点小小的推动,一次是圣母玛利亚的一个小雕像

巴西人正在远离天主教。今天,只有不到50%的巴西人认定为罗马天主教徒,而1970年为92%。但在南美洲500年之后,天主教会仍然深陷巴西的经济和社会之中。

其众多的立足点是一个鲜为人知的传统,称为Movimento das Capelinhas,或“小教堂运动。”这种现象发生在巴西的数百个城镇,主要集中在天主教家庭的小流氓的流通中。圣母玛利亚小雕像。

替代经济体在上升

Movimento das Capelinhas是一个基于流通的协作网络的例子,这是一种在全球范围内涌现的超本地经济,从一个伦敦地区的替代货币到新西兰的时代银行。

这种制度具有吸引力,因为它们只关注经济价值(只涉及金钱问题),以便更广泛地定义对人有价值的东西。通过以某种模式传播亲爱的物品,这些协作网络将其利益分配给所有参与者,并且“利润”远远超出了社区可能看到的小经济崩溃。

小教堂运动是罗马天主教仪式历史悠久的一部分,涉及神圣的遗物和雕像,用于游览世界各地的教区。

巴西移动的Marys受到木屋的保护,在邻居,教区和非专业志愿者确定的半正式过程中,向各个教区居民进行为期一天的“访问”。大多数教堂团体包括大约30个家庭,每个家庭每个月接受一次访问。当地神职人员监督玛丽在城镇周围的进展。

            
            
              玛丽访问了Campos Novos的一个家。
              Daiane Scaraboto
            
          

我们的研究发现,在这些巡回演出中,这些逍遥游教堂不仅仅是实际传播 – 他们的旅行实际上为参与者创造了利润和价值。最终的结果是一个事实上的当地天主教“经济”,一个基于共同的价值而不是金钱。

仪式和遗物

为了解流行的小礼拜堂传统的经济影响,我们花了两年时间研究玛丽在巴西南部两个城市的流通:库里提巴,拥有176万居民;和Campos Novos,那里西南的一个小镇。

我们的研究发表在2月份的“宏观营销期刊”上,发现每个城市的小教堂运动的规模和组织水平存在差异。但在这两个地方,这个仪式中的每个人都会获得某种好处,无论是经济的,精神的还是社会的 – 创造所谓的“混合价值体系”。

库里提巴的系统由教会协调良好,约有100名志愿者(信使)从家庭到家庭管理大约10,000个小礼拜堂。

            
            
              在库里提巴弥撒的’Mensageiras’或信使。
              Daiane Scaraboto
            
          

在拥有32,800居民的Campos Novos,市场不那么强劲。大约有100名玛丽人在当地的天主教徒中流传,并以大约相同的数量监督。

对于两个城市的参与社区而言,移动小教堂的作用是创造一种替代经济,一种不是基于传统资本主义价值观,而是基于参与,社区和信仰。

当然,金钱确实扮演了一些角色。家庭向天主教会捐款,以纪念举办小教堂。一些小毛鳞鱼甚至配备了自己的投币槽。

在库里提巴,我们发现这些小额捐款每年为教会带来约150万巴西雷亚尔(约合500,000美元)。在坎波斯诺沃斯,教堂的利润明显减少,可能使当地的大主教管区获得了数千雷亚尔。

            
            
              历史悠久的库里提巴市中心,每天有数万个玛丽小雕像在成千上万的家庭中流传。
              Francisco Anzola / flickr,CC BY
            
          

金钱买不到你的信仰

寄宿家庭和社区成员看到来自Marys旅行的不太明显但同样有价值的好处。

对于非专业人士来说,这是社会地位:作为你所在社区的代表,教会是一个有声望的角色。同样地,通过定期探访这些小教堂,家庭,教区和社区相互联系。

还有一种精神价值。对于天主教徒来说,作为耶稣基督的母亲,玛丽是最强大的圣人之一,并且容纳她的小教堂的接受者因为获得神性,支持和好运而感到幸福。

巴西天主教会精心管理教堂参观的这一方面,将它们作为舒适的来源。玛丽的“举动”,教会学说,

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