让大屠杀纪念馆的行动开启讨论,而不是羞辱:关于’Yolocaust’自拍项目

当德国以色列出生的讽刺作家Shahak Shapira的“Yolocaust”项目病毒传播时,我问自己,将在柏林大屠杀纪念馆享受自己的人的照片与集中营中的尸体山脉并列是什么意思。

Shapira的艺术干预发生在德国的一个特定政治时刻。随着该国在1月27日举行国际大屠杀阵亡将士纪念日,右翼民族主义党派德国代表比约恩·霍克批评了这一纪念碑。 “德国人是世界上唯一在首都中心种植耻辱纪念碑的人,”他说。

“他应该看到这些照片,”Shapira在接受采访时谈到他的项目。

            
            
              有争议的地点:柏林的大屠杀纪念馆于2005年开放。
              路透社
            
          

对我而言,Shapira的作品如此神圣的事实比使用的技术和图像更有趣,或者实际上可以从微笑的脸部,构成身体和尸体的对比中收集任何信息。我认为它不会打击大屠杀记忆的琐碎化。

Shapira的作品被描述为一种公众羞辱的形式,并且在某种程度上,它起作用:人们谈到它与记住大屠杀的正确和错误方式有关。 Shapira在Yolocaust网站上说,一些人描绘了道歉并要求他删除这些照片,并将他们从他最初找到他们的社交网络中移除。

知道你的位置

在我关于柏林纪念馆(2013年)行动的书中,我声称人们通过道德转型的表现与网站互动。也就是说,游客在纪念馆中所采取的行动不一定与大屠杀的记忆有关,而是与大屠杀记忆相关的仪式记忆。

人类学家杰基·费尔德曼(Jackie Feldman)在一次关于Yolocaust的个人谈话中建议该项目是仪式失败的一个例子。大多数访问者都知道他们必须在网站上进行某种转变:如果他们看到未能在公共场合改造或庆祝,那么他们就无法采取适当的行动。在大屠杀纪念馆的案例中,这种失败在道德方面进行了讨论。

这不是一件新鲜事。该纪念馆非常受欢迎,并因其自2005年开放以来促进与大屠杀记忆无关的活动而受到质疑。

在2005年6月大屠杀纪念馆的人种学研究过程中,我经常听到纪念馆的工作人员说:“人们不知道他们在哪里。”这样的判断肯定是Yolocaust的预期成果之一。

通过这种方式,项目就像一个手指,指向那些经常非常清楚他们所处位置的人,并且与网站相关的是非的界限。他们可能不会被迫在其他致力于纪念大屠杀的地点这样做,例如在大屠杀纪念馆的地下信息中心,因为这些地点是历史或真实的。

纪念馆的建筑师Peter Eisenman对Yolocaust项目做出了相应的反应,区分了柏林纪念馆和墓地。

促进讨论?

Shapira本人声称他希望让人们参与讨论大屠杀记忆中的是非。这种讨论在德国以及以色列已经流行了一段时间。当然,正如阿莫斯·戈德堡(Amos Goldberg)在犹太人大屠杀的犹太叙事中所写的那样,以色列大屠杀记忆叙述中的对与错创造了对在大屠杀中被谋杀的犹太人的认同,并将以色列定位为对大屠杀的历史回应。

在说“有些人不关心”是一种“耻辱”,并且在引用一些Yolocaust项目回复时,他们说他帮助促进了这方面的做法,Shapira从一个可论证的更高的道德立场中制定了以色列关于大屠杀的叙述。一个犹太人来自犹太人在大屠杀之后去过的土地。这是一个人们可以羞辱那些在大屠杀纪念馆行为不端的人,然后帮助他们纠正他们的方式并实现他们的失败的立场。

            
            
              这种行为是不尊重的吗?
              Fabrizio Bensch /路透社
            
          

德国和以色列不是唯一制定国家记忆叙事的国家。华盛顿特区的美国大屠杀纪念博物馆也向游客提出道德问题,并要求他们在博物馆参观后,自问他们如何采取行动防止世界各地的种族灭绝。因此,博物馆在学习过去和现在和未来的公民行动之间建立了直接联系。

我们可以问Shapira的项目是否会产生从记忆到行动的相同动作,鼓励那些看到它的人站起来

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